孩子犯错时，咱们老是本能地举起处治的戒尺，却很少相识到，那作假的行径每每是一面照射成东谈主宇宙的明镜。孩子的每一个"不应该"，都在无声地谴责着：是谁教会了我这些？是谁为我创造了这么的环境？解说从来不是单向的灌注，而是一场双向的镜映——孩子的行径照见了大东谈主的宇宙。
卢梭在《爱弥儿》中写谈："咱们出身时一无系数，却在成长中学会了需要一切。"孩子本是一张白纸，他们的行径时势、价值不雅念、样式响应，莫不是从周围成东谈主宇宙中习得的。当一个孩子弘扬出惊惶，咱们是否应该凝视家庭中是否充满了剑拔弩张的讨厌？当孩子习气性撒谎，是否因为还是因素质而际遇过严厉解决？意大利解说家蒙台梭利曾尖锐指出："成东谈主的每一个颓势，都源于童年技能的某种作假解说。"孩子的问题行径，每每是成东谈主宇宙颓势的投射。
在东西方的解说传统中，反省精神都是不成或缺的身分。孔子"吾日三省吾身"的教会穿越千年，与德国解说家雅斯贝尔斯的不雅点山鸣谷应："解说的本色是自我解说，当先是解说者的自我解说。"日本解说家福分谕吉在《劝学篇》中强调："一东谈主之解放独处，乃一国解放独处之基础。"这种解放独处的精神，当先条件解说者具备自我凝视的才能。当孩子出现问题时，日本族长常会问："算作父母，咱们那儿作念得不够？"这种反省不是自我编造，而是对解说职守的理会贯通。
在这个变化急剧的期间，解说的内涵与外延都在发生久了变革。都集国教科文组织提议的"学会肄业、学会作念事、学会共处、学会作念东谈主"四大解说相沿，无一不指向解说者的自我更新才能。芬兰解说系统之是以告捷，很猛经由上归功于其教师合手续的专科发展与自我反想文化。好意思国情绪学家卡罗尔·德韦克的"成长型想维"表面也告诉咱们：独一折服才能不错通过英勇提高的解说者，才能培养出不怕失败、敢于尝试的学生。当解说者罢手自我反省，解说就酿成了机械的灌注。
孩子的作假是一封加密的信件开云体育，需要成东谈主用反省的钥匙才能解读其中的音讯。解说的真义不在于塑造，而在于发现；不在于责怪，而在于赞助；不在于条件孩子竣工，而在于与孩子沿途成长。当咱们大致安心靠近我方的不及，解说才委果运行。因为最终，咱们赐与孩子的不是咱们系数的最佳，而是咱们正在英勇成为的更好我方。在这个意旨上，解说长期是成东谈主与儿童共同进行的一场自我高出的修行。